约翰福音第3章第16节

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基督教《新约圣经》目录 |
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1 马太福音/玛窦福音 2 马可福音/马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音/若望福音
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19-26 大公書信
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19 希伯来书 20 雅各书/雅各伯书 21 彼得前书/伯多禄前书 22 彼得后书/伯多禄后书 23 约翰一书/若望一书 24 约翰二书/若望二书 25 约翰三书/若望三书 26 犹大书/犹达书
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27 启示录/若望默示录
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註1:左側為新教譯名/右側為天主教譯名。参见术语对照表。 註2:书名中带下划线的一字或两字组合为简称。 ← 转到《旧约圣经》目录
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基督教末世論
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《圣经》篇章
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“灾难的起头”
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民族冲突、国际战争、战争风声
大地震、饥荒、瘟疫、恐怖天象
- 许多人背道
不法之事增多
天国福音传遍天下万民
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末世末期主要事件
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(仅供参考且未按时序)
敌基督的显达
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犹太人重建圣殿
敌基督自我神化
兽迫使众人:
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- 被提
两个见证人
- 进攻以色列的中东战争、宗教战争、世界大战
幼发拉底河干涸
- 巴比伦大城的毁灭
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最后的审判
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正义势力
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- 基督:耶稣
天使
人类
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- 两个见证人
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以色列12支派
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《启示录》异象
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- 躲避迫害的光明妇人
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兽
- 从海中上来的兽
(七头十角戴十冠)
- 从地里上来的兽
(角如羔羊话如龙)
- 四活物
七印
- 收割
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末世预言应验观和解释法的差异
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- 未来主义观点
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- 理念主义观点
末世预言实现论
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“被提”观
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- 灾前被提论
- 灾中被提论
- 怒前被提论
- 灾后被提论
- 分批被提论
- 部分被提论
- 秘密被提论
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Portal:基督教
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《约翰福音》第3章第16节是被引用最多的一段《圣经》经文[1],也是最著名的一段[2]。它被称为“简而言之的福音”[3],因为它以最短的话讲述了基督教最基本的教义:
“
|
神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
|
”
|
—— 《約翰福音》第3章第16节参
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目录
1 希腊语原文
2 汉语譯文
3 相關釋義经文
4 参考文献
5 外部链接
6 参见
希腊语原文
“
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Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ᾽ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.
|
”
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汉语譯文
以下列出一部份文言文及白話文聖經譯本的翻譯。有的譯文原本用舊式標點,這裏改用現代標點。
譯本 |
譯文
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文言文譯本
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馬殊曼譯本 |
蓋神愛世,致賜己獨子,使凡信之者不致沉淪,乃得常生也。
|
馬禮遜神天聖書
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蓋神愛世,致賜己獨子,使凡信之者不致沉忘,乃得永常生也。
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委辦譯本 |
蓋上帝以獨生之子賜世,俾信之者免沉淪而得永生,其愛世如此。
|
東正教新遺詔聖經
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因天主愛世,至以獨一子賜之,俾凡信之者,免沉淪得常生。
|
施約瑟淺文理譯本 |
蓋上帝愛世,至以獨生子賜之,使凡信之者,免沉淪而得永生。
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文理和合本
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蓋上帝愛世,至賜其獨生子,俾凡信之者,免淪亡而有永生。
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吳經熊新經全集
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夫天主不惜以其惟一聖子賜之於世,俾凡信之者,得免淪亡,而獲永生,是其愛世之篤。為何如乎?
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白話文譯本
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施約瑟官話譯本 |
上帝憐愛世人,甚至將獨生子賜給他們,叫凡信他的不致滅亡,必得永生。
|
國語和合本 |
神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。
|
新標點和合本 上帝版 |
上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。
|
和合本修訂版 |
神愛世人,甚至將他獨一的兒子賜給他們,叫一切信他的人不致滅亡,反得永生。
|
思高譯本 |
天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生。
|
呂振中譯本 |
上帝這樣地愛世人,甚至賜下獨生子,使一切信他的人都不滅亡、而得永生。
|
蕭鐵笛譯本 |
神深愛這世界,甚至將祂的獨生子賜下,使信服祂的人不遭滅亡,反得永恆的生命。
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聖經恢復本 |
神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。
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現代中文譯本 |
上帝那麼愛世人,甚至賜下他的獨子,要使所有信他的人不致滅亡,反得永恆的生命。
|
相關釋義经文
“
|
因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或作審判世人),乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。
|
”
|
—— 《約翰福音》第3章第17节至第21节参
|
“
|
文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说,夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上所吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎么样呢。他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住的问他,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打他。于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少一个一个的都出去了。只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对他说,妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪么?她说,主阿,没有。耶稣说,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。耶稣又对众人说,我是世界的光:跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。
|
”
|
—— 《約翰福音》第8章第3节至第12节参
|
“
|
你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿,你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的,自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人,神必照真理审判他。你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判么。还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们。将患难、困苦、加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人。却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人、后是希利尼人。因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判(原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非)
|
”
|
—— 《羅馬書》第2章第1节至第15节参
|
“
|
我就是道路、真理、生命。若不借着我,没有人能到父那里去。
|
”
|
—— 《約翰福音》第14章第6节参
|
“
|
因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。
|
”
|
—— 《提摩太前書》第2章第5节参
|
“
|
除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
|
”
|
—— 《使徒行傳》第4章第12节参
|
参考文献
维基文库中相关的原始文献:
《約翰福音》第三章(中文和合本)
^ TopVerses.com
^ Tebow keeps promise to team, fans, God 互联网档案馆的存檔,存档日期2011-06-04., The Sports Network, January 9, 2009
^ Max Lucado Launches John 3:16 Movement, Christian Post, Jan 8, 2008. Archived at the Internet Archive
外部链接
参见
基督教主题
书籍主题
耶稣:山上宝训、橄榄山讲论
基督论、基督教救赎论、基督教末世论
使徒约翰:约翰福音、启示录
亞伯拉罕諸教中的彌賽亞/基督
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|
犹太教中的 弥赛亚君王
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身 份 |
犹大支派大卫王后裔 → 以色列民族政治军事领袖(受膏者之一) → 弥赛亚时代创建者
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经 典 |
希伯来圣经《塔纳赫》
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末世论 |
七十個七 → 重建圣殿 → 弥赛亚复兴以色列
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|
基督教中的 耶稣基督
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身 份 |
圣子 → 道成肉身(出身·以马内利·受浸) → 人类的救主 → 千年王国创建者 → ...
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经 典 |
希伯来圣经《旧约圣经》+《新约圣经》(含耶稣的教导)=《圣经》全书
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事 迹 |
道成肉身 → 被钉死在十字架上完成宝血救赎之功 → 复活 → 显现 → 升天 → ...
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末世论 |
假先知和敌基督兴起(“神迹奇事”惑众) → 中东和约的订立和撕毁 → 敌基督自我神化亵渎圣殿 → 宗教政治军事经济合一的邪恶强权 → 大灾难(含攻击以色列的中东战争、宗教战争、世界大战、哈米吉多頓) → 耶稣再临和审判
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伊斯兰教中的 爾撒圣人
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身 份 |
伊斯蘭教的先知 → 未死而被安拉接走(猜测十字架上的是某替身) → 马赫迪的助手
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经 典 |
希伯来圣经《讨拉特》(“失真”) → 新约圣经或其四福音书《引支勒》(“失真”) → 《古兰经》为准
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末世论 |
犹太假麦西哈旦扎里(独眼) → 宗教政治军事领袖马赫迪(被十二伊玛目派认为即隐遁的伊玛目) → 爾撒再临 → 反犹圣战 → 伊斯兰教征服地球
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