凤凰
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鳳凰是一公一母的傳說動物，其形態有別於野雞。
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鳳凰，亦稱鶠[1]、丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳，是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位和龍相同。其羽毛一般被描述為五彩，“鳳”為雄性，“凰”為雌性[2]。其圖徽常用來象徵興國祥瑞、殷人[3]與孔子[4]。《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”认为凤凰是飞龙之子。
受中國文化的影響，鳳凰的形象在漢字文化圈各區域中普遍出現。英文稱之為Chinese Phoenix或簡稱Phoenix（但是實際上Phoenix指的是欧美傳說裡的不死鳥，而非凤凰）。鳳凰作為神話生物，在現實中的原型動物可能是孔雀、紅腹錦雞、甚至是鴕鳥，在眾多中國及東亞的文學作品中，經常把這三種鳥類指代為鳳凰。
目录
1 中國及東亞文化中的鳳凰
1.1 形態
1.2 象徵
1.3 楚文化的圖騰
1.4 種類
1.5 鳳原本指男性
1.6 相关趣闻
2 中国以外的神話傳說
3 原型
3.1 孔雀說
3.2 紅腹錦雞說
3.3 鴕鳥說
4 圖片集
5 參見
6 参考文献
7 外部链接
中國及東亞文化中的鳳凰
形態
北京頤和園仁壽殿前的鳳凰
香港鳳凰徑第三段昂坪終點，「鳳凰觀日」牌坊旁的鳳凰像
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許」。
《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」[5]
《廣雅》：「鳳凰，雞頭燕頷，蛇頸鴻身，魚尾骿翼。五色：首文曰德，翼文曰順，背文義，腹文信，膺文仁。雄鳴曰卽卽，雌鳴曰足足，昬鳴曰固常，晨鳴曰發明，晝鳴曰保長，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。」
《說文》云：「鳳之象也，鴻前麟後，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五色備舉。」
據現存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。
象徵
唐代鎏金鳳鳥紋六曲銀盤，1970年陝西西安何家村出土
- 鳳與孔子應和，故其象徵多與孔子五行造身、兩儀成性傳說相關；也因此，鳳凰木引進中華民國後，即成為教育相關的植物。
- 鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。
- 凤凰最早并非一种，而是凤鸟与皇鸟，两名五色鸟，后逐渐成为中國皇權的象徵，常和龍一起使用，用於皇后嬪妃，“雄凤雌凰”的说法式微，凤凰被整体雌化，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，儘管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。「鳳」、「凰」常見於女性名。宋朝就常使用龍鳳旗，還使用龍鳳作為吉祥標記，使用在物品上，比如龍鳳團茶。
- 鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者，為鳥中之王，有「百鳥朝鳳」之說。
- 按陰陽五行之說，鳳色五彩，备兼五德，与南方七宿朱雀之象并不一致。另也為中國民間指的四靈之一（《禮運》，龍、鳳凰、麒麟、龜）。
- 而鳳凰亦有「愛情」、「夫妻」的意思；語本詩經大雅卷阿：『鳳皇於飛，翽翽其羽。』李白·早夏於將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序：「重傅侯玉潤之德，妻以其子，鳳凰于飛，潘楊之好，斯為睦矣」。因此鳳凰在中國文學中常比喻為「真摯的愛情。」[來源請求]
- 中華龍鳳文化研究中心主任龐進認為，在中國的象徵文化體系中，鳳凰是完美主義的化身，鳳凰文化的精髓是「和美」。通過研究，龐進發現鳳凰是「合」的神物，它的出現是中國古人對自然界各種生物理解、尊重、敬畏、愛戀、審美的結果，這與道家強調的「天道自然之和」即「天和」相一致。
- 鳳則同風相通，也可理解為「風神」。
- 鳳亦被視為火神。《初學記》卷三十引緯書《孔演圖》說：「鳳，火精」。
- 《鶡冠子·度萬第八》：「鳳凰者，鶉火之禽，陽之精也。」
- 鳳凰五色，同時也代表仁，義，禮，智，信五德[6]。
香港中文大學以鳳作為校徽。原因是自漢代以來，鳳即被視為「南方之鳥」，且素為高貴、美麗、忠耿及莊嚴之象徵。以紫與金為校色，取意在紫色象徵熱誠與忠耿，金色象徵堅毅與果敢。[7]
楚文化的圖騰
楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說，祝融「其精為鳥，離為鸞。」《卞鴉·絳鳥》注曰：「鳳凰屬也」。可見，祝融也是鳳的化身。《山海經·大荒北經》中說：「大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳」。楚文化遺跡中除了龍以外還存在大量人首蛇身、人首鳥身和九頭神鳥的圖騰，開啟了中國傳說文化中「龍鳳呈祥」的文化淵源。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。
鳳不僅是神鳥，也是楚人、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中，鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有「鳳鳥雙連環」、「虎座鳳架鼓」、「鳳龍虎繡羅禪衣」等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態，無奇不有。
種類
- 蔡衡的分類[8]
鳳凰（赤色）
鸞鳥（青色）
鵷雛（黃色）
鴻鵠（白色）
鸑鷟（紫色）
大鵬[9]
- 《論衡校釋》：「五鳥之記：『四方中央皆有大鳥，其出，眾鳥皆從，小大毛色類鳳皇。』」；《說文解字》：「五方神鳥：東方發明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央鳳皇。」（注：焦明即鷦明。）[10]
- 《禽經》：「青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之焉，白鳳謂之肅，紫鳳謂之鷟。」
鳳原本指男性
「鳳雛先生」龐統
現今在華人社會大多會把「鳳」指女性，但由於「鳳」是雄鳥，所以，在古代原本是指男性，例如:三國時代的有名軍師龐統就被稱為「鳳雛先生」。
相关趣闻
嵇康的朋友吕安来拜访嵇康，正遇上嵇康不在家，嵇喜出门迎接他。吕安不看重嵇喜，只在门上题了一个“鳳”字便走了。嵇喜以为是在夸赞自己，而不知道对方是取笑他是“凡鸟”。[11]
中国以外的神話傳說
中国以外的神話傳說中亦有關於神鳥的敘述。这些鸟类有时在中文中“翻译为凤凰”。
天方國古有不死鳥「菲尼克司」（Phoenix，常見譯名為「鳳凰」），滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。郭沫若所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，即指西方傳說中的不死鳥。古埃及神話中也有一種稱為「貝努」的鳥。古埃及人認為，貝努和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃閃發光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時認為世界上只有一隻貝努，而壽命為五百年。在臨死之時，貝努會採集芳香植物的樹枝、香草築成一個巢，然後點火自焚，在熊熊火燄中，一隻幼貝努誕生了。新生的幼貝努就將老貝努的骨灰裝進藥蛋中，在蛋上塗上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神那裡，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上。
以上所提及的「火鳥」，與中國傳說中的鳳凰有一定的差別，但華人在翻譯與認知上習慣把不死鳥當成鳳凰。然而西方傳說中的火鳥形象上比較像老鷹，東方傳說中的鳳凰在形象上則是較像雞、雉。此外，中國神話傳說並無鳳凰會浴火重生的說法，「凤凰涅槃」此詞是郭沫若所作詩歌《鳳凰涅槃》中歌頌不死鳥所創的詞，混淆了不死鳥與鳳凰。比較相近的是從佛教傳說中會因吞食那伽而自燃而死的迦樓羅（金翅鳥）。不過中國不會把鳳凰與迦樓羅混淆在一起，而且迦樓羅也不會重生。
印度传入的佛教中，《大藏经》有：“嘉羽生应龙。应龙生凤皇”，认为凤凰是应龙后裔，疑飞龙即应龙。此处所说的凤凰、应龙等生物是中国的生物，不是印度生物，此为印度人妄谈中国生物，因此《大藏经》说法没有根据。
原型
鳳凰的動物學原型，眾說紛紜，一般認為是個混合體，至于西方传说中的菲尼克斯，是一种巨型的凶恶大鸟，能吃人，和中国传说中的凤凰完全不同，并无传承关系。
孔雀說
孔雀有明顯的雌雄兩性的不同性徵，雄鳥有會開屏的長尾羽而雌鳥沒有，因此成為雄鳥是鳳而雌鳥是凰
在現代所有鳥類當中外表和鳳凰最相似的就是孔雀，而在現今中國祇可以在雲南省的森林找到綠孔雀，但在幾千年前卻可以在長江流域的楚國找到，古代楚人把綠孔雀神格化為鳳凰，孔雀有明顯的雌雄兩性的不同性徵，雄鳥有會開屏的長尾羽而雌鳥沒有，因此成為雄鳥是鳳而雌鳥是凰。
紅腹錦雞說
紅腹錦雞(雄性)
凤凰的原型是生活在陕西秦岭一带的红腹锦鸡，西周人生活在陕西，对红腹锦鸡很熟悉，东周时，周人迁到河南，凤凰就逐渐变成传说。红腹锦鸡雌雄差异很大，雄鸡色彩斑斓，雌鸡灰褐色，传说中凤凰：雄鸟为凤、雌鸟为凰，凤凰不食虫蚁、专食洁净果实，而红腹锦鸡只吃草籽、果实，是很少见的素食鸟类，完全吻合。
鴕鳥說
上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類動物在中國多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石、鴕鳥蛋殼化石的發現。
圖片集
台灣台北龍山寺屋簷上的鳳凰剪黏
韓國首爾青瓦台前的鳳凰雕像
韓國總統旗
- 註記：
- 緯書《春秋演孔圖》說：「鳳，火精。」《春秋元命苞》說：「火離為鳳。」
- 很多人認為朱雀就是鳳凰，但其實兩者並不是一樣的。鳳凰是百鳥之王，而朱雀是代表南方的靈鸟。
- 由於離火有「飛、昇」等概念、意涵，因此古代將南方、火與可以飛翔的鳥聯想在一起，這也就是為什麼「雀」是「朱」色的原因。[來源請求]
參見
- 生肖
- 雞
- 相關
- 鳳
- 鳧
- 另见
- 龍
- 朱雀
- 瑞獸
- 四神
- 四灵
- 貝努鳥
- 不死鳥
参考文献
^ 刑昺．疏：「鳳，一名鶠。」
^ 《爾雅·釋鳥》：「鶠，鳳。其雌凰。」
^ 《聞一多全集•神話與詩•龍鳳》：「其實鳳是殷人的象徵，孔子是殷人的後裔。」
^ 《太平御覽》卷九一五老子對曰：『子路，勇且多力；其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武！』老子嘆曰：『吾聞南方有鳥，名鳳。所居積石千里，天為生食，其樹名瓊，枝高百仞，以璆（qiu）林、瑯玕為寶。天又為之離珠，一人三豆遞起以向瑯玕。鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。」；《論語•微子》云：「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！』」；《莊子•人間世》亦云：「孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：『鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。吾行卻曲，無傷吾足。』」
^ 國學.com - 山海經 第一章 第31段：「有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」
^ 《抱朴子》說：「夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。」
^ 香港中文大學的願景和發展
^ 蔡衡云：「鳳之類有五，其色赤文章鳳也，青者鸞也，黃者鵷雛也，白者鴻鵠也，紫者鸑鷟也。」；《小學紺珠》：「五鳳，赤者鳳，青者鸞，黃者鵷雛，紫者鸑鷟，白者鵠。」
^ 《說文》：「鳳，神鳥也。朋，古文鳳。」；《西遊記》第七十七回：「...如來道：『自那混沌分時，天開於子，地闢於丑，人生於寅。天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。...』」
^ 《後漢書五行志》引《樂協圖征》曰：「一曰鹔鷞.鳩喙，圓目,身義，戴信，嬰禮，膺仁，負智，至則旱役之感也。」
^ 《世說新語·簡傲》：“嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。安後來，值康不在，喜出戶延之，不入。題門上作‘鳳’字而去。喜不覺，猶以爲欣，故作。‘鳳’字，凡鳥也。”
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