佈施
| 佛教 |
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基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禪那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如 |
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布施（梵语：Dāna），或寫作佈施（布爲佈的古字），又稱為檀那、佈施波羅蜜。源自婆罗门教传统，古印度人相信佈施穷困会获福无量，每逢节庆王室都会行佈施。佛教认同佈施行为，并将其列入菩薩六度之一，认为这是非常重要的修行方式。以福利施与人，以財施、法施、無畏施為主，也就是施与财物、飲食乃至佛法为本义。意即為了幫助一切眾生，將自己所擁有的財物或法給予眾生[1]。
菩薩道的修行，從實踐「佈施」開始，「佈施」之實踐除了可以去除「慳貪」習性外，還能長養慈悲心，並且累積修道所需的福德資糧。佈施被南傳佛教、北傳佛教共同列入菩薩行波羅密之一。
目录
1 古义
2 佛教
2.1 佛教中的佈施
2.2 佈施的前行、正行、結行
2.3 佈施的各種利益
2.4 三种佈施
2.5 行佈施者
2.6 佈施偈
3 印度教（婆罗门教）
4 注釋
5 參考文獻
古义
布施的繁体“佈施”古字就写作“布施”。佈爲散佈，施爲施捨，字面意義爲散佈錢財、施捨貧困，後被佛教借用翻譯。
- 《周语》曰：“享祀時至，而布施優裕也”
- 《文子·自然篇》曰：“为惠者布施也。”
- 《庄子·外物篇》引《詩》曰：“生不布施，死何含珠为？”
- 《荀子·哀公篇》曰：“富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。”
- 《韩非·显学篇》曰：“上征敛于富人，而布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也。”
- 《淮南子·道应训》曰：“不义得之，又不能布施，患必至矣。”
- 《淮南子·齐俗训》曰：“为义者，布施而德。”
- 《论衡·定贤篇》曰：“使谷食如水火，虽贪吝之人，越境而布施矣。”
佛教
佛教中的佈施
佈施的內涵，佛經分為財佈施、法佈施及無畏佈施，其中以法佈施最殊勝、無畏佈施最高上。雖然法佈施最為殊勝，但還是應以財佈施為基礎，財佈施可以量力而為，但若一毛不拔者，表示此人「慳貪」習性仍然深重，雖有能力行法佈施，還是得回頭補修財佈施，「佈施度」方有圓滿之可能。無畏佈施代表已捨棄一切、無執著、無我了。
修養自性，佈施善德，稱為種福田。世間福田凡有三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。報恩田者，所謂父母師長和上。功德田者，謂佛法僧。貧窮田者，一切窮苦困厄之人、畜牲、惡鬼等。如來世尊兼具「報恩田與功德田」二種田。
佈施的前行、正行、結行
行佈施前，需要有前行發心，即明瞭要把自己所有的東西給其他眾生的目的，乃是為了令自他一切有情眾生皆能於未來成佛的緣故，因而發菩提心。
真正行佈施時，即正行的時候，必須要沒有人我執與法我執。也就是在沒有「我」及「我的」是真實存在的心念下行佈施。世人行施心希果報，是為著相;菩薩行施了達三輪（施者、受者、所施物）體空（虛妄），能不住於相、不希果報名聞等而行施者。」[2]可以
而結行是指在行佈施之後，為了令自他一切有情眾生皆能於未來成佛，而將此佈施的功德迴向發願給一切眾生。具足此三法的佈施才稱為佈施波羅蜜。一般而言，將財物施捨給貧困的人時，若行佈施前沒有發菩提心，佈施時沒有順便引導眾生邁向佛道，行佈施後也沒有將功德迴向給一切眾生，這樣雖然也有大利益，但不能成為成佛之因，所以不稱為佈施波羅蜜。
佈施的各種利益
佛經中常說佈施的果報就是未來世得到富裕，如《佛說罪福報應經》中云：「為人大富財物無限，從佈施中來。」
經中也常提到作不同的佈施會得到不同的果報，譬如供花或施衣的果報是會長得端正莊嚴。佈施飲食的果報是身體強壯有力氣。
另外月灯三昧经云佈施十种利益：佈施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：
- 一、降伏悭吝：谓修菩萨行者，若能佈施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
- 二、捨心相续：谓修菩萨行者，行于佈施，财虽匮乏，而喜捨之心，无有间断也。
- 三、同其资产：谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
- 四、生豪富家：谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无矣。
- 五、生处施心现前：谓修菩萨行者，此生既能行于佈施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
- 六、四众爱乐：谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
- 七、入众不怯：谓修菩萨行者，既能佈施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
- 八、胜名流佈：谓修菩萨行者，能无所求而行佈施，则人多称赞，胜妙名闻，流佈遐迩也。
- 九、手足柔软：谓修菩萨行者，好行佈施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
- 十、不离知识：谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
三种佈施
- 一、财佈施：以财物去救济疾病贫苦的人。
- 二、法佈施：佈施真理、智慧，以正法去劝人修善断恶，使人明白生命的意义与价值，自动发心修行、追求真理。
- 三、无畏佈施：竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧；也就是佈施信心、爱心。而更堅守八正道，不受人言譏諷、眾口鑠金所影響，堅持正念正行，無懼受辱，所以稱｢無畏｣佈施。
佛陀於过去世，为利益惠施众生故，甚至做到以身佈施〈头目髓脑，身肉手足，不惜躯命〉[3]；无论众生跟佛要什么，佛都能施予众生。
行佈施者
出家眾主要行無畏佈施、法施。在經典中，佛並沒有要出家眾行廣大的財物佈施[4]。
在家眾主要行財佈施，將錢財或物品佈施給眾生，或用以供養三寶，譬如到寺院去奉獻香火錢或直接以金錢衣物供養法師等，佛家以施主稱之，又稱名檀那主、檀越主。
佈施偈
- 能施所施及施物，
- 于三世中无所得。
- 我今安住最胜心，
- 供养一切十方佛。
- 所謂佈施者，
- 必獲其利益，
- 若為樂故施，
- 後必得安樂。
印度教（婆罗门教）
注釋
^ K._Sri_Dhammananda; 印海 (Shi), 張大卿, A. Christina Albers. 佛教徒信仰的是什麼. 財團法人佛陀教育基金會. 2005年: 155页 （中文（繁體））. 引文使用过时参数coauthors (帮助)
^ 《金剛般若波羅蜜經註解》卷1
^ 《妙法蓮華經》提婆達多品第十二：吾於過去無量劫中，…為欲滿足六波羅蜜，勤行佈施，心無悋惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。
^ 《菩薩別解脫經》：「如來未許出家菩薩修諸財施」
參考文獻
- 《佛說罪福報應經》
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