墓誌銘
威廉·巴特勒·叶芝的墓志; Drumecliff, Co. Sligo
墓誌銘為文体名，在墳墓中或墳墓上，以死者生平事蹟所寫的一份簡介，尤其對於偉大或值得紀念的人其墓經常有墓誌銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，另外中國古代還有祭文、行狀的寫法。但是近代中國已不流行寫墓誌銘。
目录
1 濫觴
2 文體架構
3 著名的墓志銘
4 參見
5 注釋
6 參考文獻
7 外部链接
濫觴
唐朝太史傅奕自為墓誌曰：“傅奕，青山白雲人也。因酒醉死，嗚呼哀哉！”是中國寫墓誌銘之始。宋代曾巩说:“夫铭志之于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有?此其所以与史异也。”[1]
东汉蔡邕曾因撰写谀墓之文受到非议。[2]其實收人之财，難免要在碑志中说人好话，[3]“以為諛墓之文，例多溢美。”[4]文起八代之衰的韓愈善寫墓誌銘，李漢的《昌黎先生集序》载韩愈计有碑志75篇。韓愈曾為石洪作墓誌，石洪官僅止於縣尉，無奇偉之事蹟，日後宋人修《新唐書》竟收此“諛墓之文”。[5]韓愈文名日盛，達官貴人常求其為先人撰墓誌銘，潤筆酬金甚高，韓愈亦來者不拒。[6]其門客劉叉甚觉眼红，取其黄金数斤而去，云：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”[7]歐陽修也寫過《范文正公神道碑》、《尹师鲁墓志》、《杜祁公墓志》，但其子孙皆不满意欧的文章[8]。曾巩曾对欧阳修为其祖父作墓碑铭深表谢意说：“铭志之著于世，义近于史”[9]。蘇軾本人則少作行状、碑志。[10]不過蘇軾還是代张方平作〈故龙图阁学士滕公墓志铭〉，這是由於张方平當時已病故。清人魏象枢也發表過意見：“为人作墓志铭甚难，不填事迹，则求者多不甘；多填事迹，则见者不信；甚至事迹无可称述，不得已而转抄汇语及众家刻本以应之。譬如传神写照向死人面上，脱稿已不克肖，况写路人形貌乎？世人生前行些好事，做个好人，勿令作墓志铭者，执笔踌躇，代为遮盖也。”[11]
文體架構
一般而言，墓誌銘分为志和铭两部分，志多用散文记叙死者姓氏、籍贯和生平，铭使用韻文概括全篇，对死者的赞扬、悼念或安慰之词。中西方皆然，但也有例外。
著名的墓志銘
韓愈：《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》、《柳子厚墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》
皇甫湜：《昌黎韓先生墓誌銘》
歐陽修：《瀧岡阡表》
參見
- 祭文
- 行狀
注釋
^ 曾巩：《寄欧阳舍人书》
^ 顾炎武《日知录》卷十九：“《蔡伯喈集》中，为时贵碑诔之作甚多，如胡广、陈寔各三碑，桥玄、杨赐、胡硕各二碑，至于袁满来年十五、胡根年七岁，皆为之作碑。自非利其润笔，不至为此。史传以其名重，隐而不言耳。”
^ 范文澜在《文心雕龙·碑诔》注文中说:“唐宋以下，凡称文人，多业谀墓，退之明道自任，犹或不免，其他更何足数。此亭林所以发‘志状不可妄作’、‘作文润笔’之笃论矣。自文章与学术分道，缀文之徒起似牛毛，贵室富贾之死，其子孙必求名士献谀为快，即乡里庸流，亦好牵率文人，冀依附文集传世。文人则亦有所利而轻应之。”
^ 昭槤：《嘯亭續錄‧孫文正取四城》
^ 《二十二史考異》卷五十五
^ 劉禹錫《祭韓吏部文》粗略統計韓愈寫墓志的收入：“三十余年，聲名塞天。公鼎侯牌，志隧表阡，一字之價，輦金如山。”
^ 李商隱《杂记·记齐鲁二生·刘叉》：“闻韩愈善接天下士,步行归之。既至,赋《冰柱》、《雪车》二诗,一旦居卢仝、孟郊之上。樊宗师以文自任，见叉拜之。后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰:‘此谀墓中人得耳,不若与刘君为寿。’愈不能止，复归齐、鲁。”
^ 歐陽修《与杜欣书》二通，其一云：“修文字简短，止记大节，其于久远，恐难满孝子意，但自报知己，尽心于记录耳。……然能有意于传久，则须记大而略小，此可与通识之士语，足下必深晓此。”
^ 曾巩：《寄欧阳舍人书》
^ 王明清《挥麈后录》卷二提及：“东坡先生平生为人碑志绝少，盖不妄语可故也。”
^ 魏象枢：《庸言》
參考文獻
新唐書·列傳第一百一
外部链接
五花八门的名人墓碑墓志铭新浪网
|
