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百濟 백제 (百濟)
前18年－660年
百濟武寧王的徽章
朝鲜三国时期的百济（左下）
首都	慰礼城(前18年–475年) 熊津(475-538年) 泗沘(538年–660年)
宗教	佛教、道教、萨满教
政府	君主制
历史
• 建立	前18年
• 终结	660年

百濟（前18年－660年）（又称南扶餘）是古代朝鮮半岛西南部的国家。532年新羅兼併伽倻后，在朝鲜半岛上百濟与高句麗、新羅三足鼎立，这段时间被历史学家称为朝鮮三國时代。

据《三国史记》记载，百济传说是高句丽创始者朱蒙的第三个儿子温祚王于公元前18年在汉江南岸（今韩国河南市）创建。《隋书/卷81》也载“百济之先，出自高丽国”^[1]。百济的鼎盛时期疆土涵括西朝鲜（除了平安北道和平安南道）的绝大部分。最北曾到平壤。百济曾是海上的强国，通过海路与古代中国和日本各政权进行政治和贸易往来。据《隋书/卷81》记载百济人口混杂有新罗、高丽、倭等，也有中国人^[2]。

公元660年，百濟被新羅和唐朝的联军灭亡。

历史

百济弥勒寺

建国

据高麗朝史書《三国史记》记载，公元前18年，朱蒙的儿子温祚與沸流带领一批高句丽人南下到汉江盆地建立起百济国。最早记载百济的是《三国志》中提到马韩地区的众多城邦之一伯济。朱蒙因受迫害而逃离扶餘，来到了卒本地区，在那里与当地首领延陀勃的女儿召西奴结婚，并创立了高句丽王国。当朱蒙在扶餘所生的儿子到达高句丽后，找到了他的亲生父亲并成为王储，就是日后的琉璃王。朱蒙与召西奴所生的两个儿子沸流和温祚认识到琉璃王继位后，他们在高句丽将无法立足。因此两兄弟决定离开高句丽并与他们的追随者一起南下。

听从追随者建议，温祚在慰礼城（现在的韩国河南市）建城，并立国号“十济”。但是沸流不理睬这个建议，认为临海而居更好，并在弥邹忽建城（现在的韩国仁川广域市）。可是在弥邹忽的盐水和沼泽对于大多数人来讲难以忍受，与此同时慰礼城的百姓却繁荣地生活着。沸流于是前往慰礼城并要当十济国王。温祚不同意。于是沸流对温祚开战，但输给了温祚。 因为羞愧，沸流自杀。弥邹忽的百姓于是搬迁到慰礼城，温祚也高兴地接纳了他们并改国号为“百济”。有百姓濟海樂從的意思。

居于慰礼城的百济由于被马韩包围，所以经常受到马韩的侵扰。而他们的都城亦经常在汉江两岸不断搬迁。至今，首尔在汉江两岸仍然留有北汉山城（邻近青瓦台）及梦村土城（邻近松坡区）的遗址。当时，他们称呼今日首尔两岸为“河北”及“河南”。直到今日，京畿道仍然留有河南市这个名称，以见证昔日的历史。

公元10年开始， 百济在马韩部落中保持强势。根据高句丽建国神话的记载，建立百濟的是一部分高句麗頭人（召西奴、沸流、溫祚）與他們的百姓(扶餘人)。高句丽人到达半岛南部后構成上層，而原住民馬韓则是國家中的下层。三國史記中百濟君王五次說自己源出朱蒙，王室以扶餘为姓，且一度改国号为南扶餘，高句麗故国原王南侵后百济与高句丽决裂，不再和好。

朝鲜历史系列條目
史前 時代	舊石器時代
	新石器時代 栉文土器时代
	青铜器時代 无文土器时代
	神话时代 桓国 倍达国
古朝鮮	辰国					檀君朝鮮 箕子朝鮮 卫满朝鮮
前三國 時代	三韩					漢 四 郡		東 濊	沃 沮	扶 餘	耽羅
	辰 韓		弁 韓	馬 韓
三国 时代			伽倻 *	百济			高 句 丽
	新罗
			唐鸡   林	熊 津			安 东
统一新罗
後三國 時代	新罗			後 百 濟		泰 封		东丹国 后渤海 定安国 兀惹国 兴辽国 大渤海
高麗王朝
大為國    武臣政權（崔氏政权）
元征东行省									双城	东宁
朝鲜王朝
大韓帝國
日佔時期 朝鲜总督府 大韩民国临时政府
朝鮮人民共和國
盟軍託管時期
駐朝鲜美國陸軍 司令部軍政廳						蘇聯民政廳 北朝鲜 人民委员会
大韩民国 （韩国）						朝鲜 民主主义 人民共和国 （朝鲜）
君主 · 首都 · 文学史 · 教育史 电影史 · 韩医史 陶瓷史 · 戏剧史 韩国国宝 · 朝鲜国宝
朝鲜半岛主题
查 论 编

百济古尔王（234年－286年）的统治时期， 百济巩固了国家的制度。据《日本书纪》记载，249年，百济向东扩展到洛东江上游与新罗、伽倻相邻。晋朝永康元年（300）发生八王之乱，乐浪郡，带方郡地方长官率众奔赴辽东向慕容家族请求内附。建兴元年（313）高句丽南下侵略乐浪郡。带方郡受孤立而瓦解，初被百济吞并。其居民得到百济的善待。后来乐浪郡、带方郡在4世纪大多数时间成为高句丽、百济争霸的场所。后史书从345年开始将百济称为国家。据《日本书纪》记载，百济367年第一次向日本派出外交使团。

近肖古王（346年－375年）时期，百济通过与高句丽的战争向北扩展了疆土，同时向南消灭了残存的马韩部落。近肖古王时期，百济到达其鼎盛时期，其疆土涵括了现在西朝鲜（除了平安北道和平安南道）的绝大部分。371年，百济在平壤（原乐浪郡）打败了高句丽。在战争中，杀死了故国原王。而故国原王之孙好太王392年即位后又战胜百济再次控制了这一区域。

这个时期百济积极地吸收了中国文化和技术。384年，佛教成为百济的国教。与此同时，百济也发展成为海上强国，并与日本发展了良好的关系。中国的汉字、汉传佛教、制陶技术和其它文化在这一时期从百济传入日本^[3]。

熊津时期

5世纪，高句丽南扩。在高句丽的军事威胁下，百济开始丧失北方土地。475年， 高句丽攻下慰礼城（今首尔）。475-538年，百济被迫迁都于熊津（现在的公州）。

熊津位于山区，因此可以有效防卫北部来自高句丽的袭击。 不过这也切断了百济与外部世界的联系。不过与慰礼城相比，熊津离新罗更近些。高句丽的威胁，使得百济与新罗建立起了军事上的联盟。

百济金铜大香炉

大多数朝鲜三国的地图都将百济的疆土画成包括今天的韩国忠清道和全罗道。这是百济熊津时期和泗沘时期的核心地域。在这一时期百济还宣称曾短暂在中国（南朝宋）的遼西地区有过疆土。^{[4][5][6][7][8]}
百济略有辽西的记载首见于南朝的《宋书》。此外，《梁书》和《南史》也有类似相同的内容。作为百济史上的一个历史事件，并没有记载于朝鲜的史书，而却记载在中国南朝的史书上，这确实是值得研究的课题。372年，中国南朝时东晋，北朝是前秦，前秦大多数时间占有今天辽宁省大部分领土。然后相继后燕国，北燕，北魏对辽西地区有效控制，并有史载建制。百济晋平郡晋平縣很有可能是大同江以西平壤郡（县）讹传为辽河以西的晋朝的平壤县（朝鲜县）。

泗沘时期

538年，百济圣王移都泗沘（现在的扶餘郡），并重新巩固了皇权，把他的王国重建为一个强大的政权。从那时起，改国号为南扶餘（因为百济将扶餘国当成他们的发源地）。随着佛教在百济的发展，百济文化在泗沘时期得到蓬勃发展。

由于北部高句丽和东边新罗的威胁，百济圣王开始加强与南朝梁的关系。由于新国都位于锦江沿岸，这位百济与中原王朝的交流也提供了方便。6世纪，百济在南朝梁和南陈的贸易协助下，外交得到了蓬勃的发展。

7世纪，随着新罗的影响在朝鲜半岛南部和中部的增长，百济开始衰落。

灭亡

660年，唐与新罗联合发动了对百济的攻击。 百济首都泗沘最终被攻陷。百济被新罗吞并。百济义慈王和儿子被带到中国洛阳，同年，义慈王病死，葬在邙山孙皓、陈叔宝的陵墓之旁。一批百济贵族逃往日本。

百济被灭后，百济的遗民曾试图重建百济。原百济家将军鬼室福信拥立百济王子扶餘豐为王，并向日本求助。扶餘豐携5,000军队从日本回百济。

663年，百济-日本联军与唐-新罗联军与在海上开战，史称“白江口之战”。经过5次交战，百济-日本联军战败。扶餘豐逃往高句丽。

660年，唐朝在百济故地建立设置了5个都督府：“熊津、马韩、东明、金涟、德安五都督府”，纳入唐王朝直接管理。但随着后来的百济复国运动，唐朝在665年把五个都督府统一合并为熊津都督府，由义慈王的儿子扶餘隆为熊津都督府都督，管理百济故地和遗民。因为百濟、新罗是世仇，扶餘隆害怕受到新罗国的侵略，未敢赴任，最后在洛阳去世。罗唐战争后，唐朝最终退出朝鲜半岛南部。

文化

百济将许多中国文化融入到自身的文化艺术中。佛教在百济的文化中有很强的影响。与高句丽和新罗不同，百济的佛像总是带着微笑，散发着温暖的气氛。百济同时也受到道教的影响。541年，南梁曾派技工到百济使中国文化在百济泗沘时期得到提高。

从扶餘郡百济王陵园的古代佛教寺庙出土的豪华金铜大香炉（백제금동대향로）被认为是百济文化的精髓，鲜明地展示了百济成就的巅峰。百济文化的创造力和卓越可以从香炉的顶部纹饰上精巧、优雅的莲花造型，辉煌、美丽的砖的图案，陶器风格流畅线条的魅力，和流畅、优雅的碑文书法看出。佛像上微笑的面庞，华丽却优雅的百济宝塔显示了这种创造力与佛教的关联。

武宁王的陵墓按着中国拼镶砖墓的形式建造并受到中国进口物品的影响，也包括了许多百济传统的随葬物品，如金制冠饰，金制耳饰。墓室习惯也按照百济独特的传统。这个陵墓被认为是熊津时代的代表性墓葬。

值得一提的是，日本文化有很多是通過百濟傳播到日本，日本人在邪馬台國時代仍很落後退步，男女也只在身上披一塊布，渾身刺青，直到283年，百濟第一次送縫紉女工，日本人才有像樣的衣服。同時，一批自稱是秦始皇後代弓月君的部落帶來紡織技術。百濟同意派五經博士、易博士、曆博士、醫博士、樂工到日本，552年10月，向日本傳播佛教。

文学

百济在三国时期已经进入相当的文明时期^[9]:37-38。公元375年，百济开始编纂史书《书记》。后世的文献中还出现了^{[9]:88-89[10]:28}。不过，这一历史时期的文献大多在历次战火中被焚毁，可供参考的留世典籍很少^{[9]:37-38[11]:9}。

收录于《三国遗事·纪异·武王》的《薯童谣》是百济现存的唯一一首乡歌，作者是百济第30代国王武王。传说武王原本是平民出身的薯童，通过让群童传唱这首《薯童谣》，智娶新罗真平王的善花公主。《薯童谣》简洁质朴，充满浪漫主义色彩，是首长传不衰的著名乡歌^{[9]:71-74[10]:21-22}。除了乡歌之外，朝鲜三国时期还兴起了以本民族传统音乐为基础的歌乐“乡曲”。乡曲的乡字与“乡歌”的乡字一样，代表着本乡本土，以区别与唐乐。乡曲与乡歌的区别是乡歌用乡札记词，可以用配乐谱曲，而乡曲用汉字记词，大部分情况下配乐唱词^{[11]:36-37[9]:77}。这些乡曲在朝鲜文学史上发挥了重要的影响。百济的乡曲主要有《井邑》、《智异山》、《禅云山》、《山有花》等^{[11]:36-37[9]:77-83}。

7世纪中叶，新罗欲联合唐灭百济，百济正处在错综复杂的国内外形势之中，但百济义慈王却整日沉溺于酒色之中，不问政事。佐平成忠多次进谏，但义慈王却恼羞成怒，最后将他关进牢房。他在狱中病危临终时留给义慈王的遗言《上义慈王书》 是朝鲜文学史上的书函体散文名篇：“忠臣死不忘君，愿一言而死。臣常观时察变，必有兵革之事。凡用兵，必审择其地，处上流以迎敌，然后可以保全。若异国兵来，陆路不使过沈岘，水军不使入伎伐浦之岸，举其险隘以御之，然后可也。”。不过成忠的忠心，并没有换来义慈王的回心转意，百济最终被新罗和唐的联军灭亡^{[10]:30[9]:90-91}。现存百济的散文还包括《武宁王墓志》等碑志和铭文^{[9]:92-93[10]:29-30}。

教育

儒家经典在百济很普及。在近肖古王（346-374年）时期，百济还开始向日本输出儒家思想，有阿直岐和王仁前往日本，教授应神天皇太子莬道稚郎子等《论语》、《千字文》等儒家经典，对古代日本明日香文化的形成产生了重要影响。^{[12]:37[13]:290}武宁王时期（501-522年），百济设立了五经博士官制（博士是教授学问的官职）。此外，百济还有设有留学生制度和承担中央教育行政职能的内法佐平行政机构。百济是否建有像高句丽太学和扃堂一样的教育机构，目前还无法考证。^{[14]:146[13]:290[12]:37}

官制

官位

百濟共有16個官階，分別是：

1. 
   佐平（좌평）：一品官，共有六人。
   
   
   
   1. 內臣佐平（내신좌평）：管理宣納（傳達王命）
   
   
   2. 內頭佐平（내두좌평）：管理庫藏（財政）
   
   
   3. 內法佐平（내법좌평）：管理禮儀（儀式）
   
   
   4. 衛士佐平（위사좌평）：管理宿衛兵（國王的禁軍、近衛兵）
   
   
   5. 朝廷佐平（조정좌평）：管理刑獄（司法）
   
   
   6. 兵官佐平（병관좌평）：管理外兵馬（對外軍事）
   
   
   
   


2. 
   達率（달솔）：二品官


3. 
   恩率（은솔）：三品官


4. 
   德率（덕솔）：四品官


5. 
   扞率（한솔）：五品官


6. 
   奈率（나솔）：六品官


7. 
   將德（장덕）：七品官


8. 
   施德（시덕）：八品官


9. 
   固德（고덕）：九品官


10. 
    季德（계덕）：十品官


11. 
    對德（대덕）：十一品官


12. 
    文督（문독）：十二品官


13. 
    武督（무독）：十三品官


14. 
    佐軍（좌군）：十四品官


15. 
    振武（진무）：十五品官


16. 
    克虞（극우）：十六品官

官署

百濟共有21個官署，其中內官12部，外官9部。

1. 
   內官（내관）：
   
   
   
   1. 前内部（전내부）
   
   
   2. 穀部（곡부）
   
   
   3. 肉部（육부）
   
   
   4. 内椋部（내경부）
   
   
   5. 外椋部（외경부）
   
   
   6. 馬部（마부）
   
   
   7. 刀部（도부）
   
   
   8. 功德部（공덕부）
   
   
   9. 藥部（약부）
   
   
   10. 木部（목부）
   
   
   11. 法部（법부）
   
   
   12. 
       後宮部（후궁부）
   
   
   
   


2. 外官（외관）
   
   
   
   1. 司軍部（사군부）
   
   
   2. 
      司徒部（사도부）
   
   
   3. 
      司空部（사공부）
   
   
   4. 司冠部（사관부）
   
   
   5. 點口部（점구부）
   
   
   6. 外舍部（외사부）
   
   
   7. 綢部（조부）
   
   
   8. 日官部（일관부）
   
   
   9. 市部（시부）
   
   
   
   

外交

与新罗，高句丽的关系

满洲源流考说百济最初据于辽西（柳城到北平一带），后被高句丽击败，退入南韩。隋书卷81中称新羅國其王本百濟人，自海逃入新羅，遂王其國。到末期不断与新罗开战。

与中国的关系

《后汉书·东夷传》称三韩“凡七十八国，伯济是其一国”，《三国志》卷30《魏书·东夷传》所列马韩诸国名也有“伯济”。

372年，百济近肖古王曾向晋朝朝贡。429年，百济派使团到宋寻求文化和技术。 472年，百济盖卤王派使团到北魏寻求对付高句丽的军事援助。百济武宁王和圣明王多次派使团到南梁。武宁王的陵墓是按南梁的墓室风格建造的。

与日本的关系

百济与日本一直保持着良好的关系。中国的汉字、佛教、製陶技术和其它文化都通过百济传入日本。同时，百济得到了日本的物资和军事援助，根據《日本書紀》記載，百濟向日本天皇稱藩進貢，並獲得日本的支持，以對抗新羅。

大量的日本皇族和学者来到百济进行教育和文化交流，这样的例子包括在奈良（部份学者认为是以百济词“王国”命名的城市）由百济移民设计和建造的两个奇观，宝塔和木结构寺庙法隆寺。

许多百济王族和贵族成员与日本皇族通婚也是被广泛承认的，即使是现在的明仁天皇也承认这个事实。据《续日本纪》记载，桓武天皇的母亲高野新笠是武宁王的嫡系子孙，而明仁天皇是桓武天皇的后代。学者中最著名的是阿直岐（achiki）与王仁（他受阿直歧推薦到大和國）。從應神天皇之邀而舶來，是為歸化日本之學者。《古事記》記載：王仁獻《論語》、《千字文》與日本，中國的儒教與漢字亦被認為是藉此傳至日本。

有趣的是，有很多日本貴族是來自百濟。百濟阿莘王的太子於397－405年曾與應神天皇一起住在大和宮廷。他後來成為百濟腆支王。應神39年，百濟國王派其妹與7位侍女去日本。仁德天皇時代，百濟國王之孫去日本養隼，與天皇出獵，蓋鹵王時代，派其弟到倭侍奉雄略天皇。479年，百濟的三斤王死後，昆支的次子回百濟成為東城王，雄略天皇甚不捨得。百济王扶餘豐的兄弟被封为王，在日本生存至10世纪。

争议

崔致远说百济全盛之时，强兵百万，南侵吴越，北挠幽燕齐鲁，为中国巨蠹^[15]，无任何史料证据。

参考文献

外部連結

• 旧唐书列传第一百四十九，东夷


• 
  大日本史 諸蕃列傳 百濟上百濟下
  


• 囯立扶餘博物館

参见

• 百濟君主列表


• 百濟王氏

查 论 编 百济君主 温祚王 · 多娄王 · 己娄王 · 盖娄王 · 肖古王 · 仇首王 · 沙伴王 · 古尔王 · 责稽王 · 汾西王 · 比流王 · 契王 · 近肖古王 · 近仇首王 · 枕流王 · 辰斯王 · 阿莘王  · 腆支王 · 久尔辛王 · 毗有王 · 盖卤王 · 文周王 · 三斤王 · 东城王 · 武宁王 · 圣王 · 威德王 · 惠王 · 法王 · 武王 · 义慈王 · 扶餘豐 · 扶餘隆#註 · 扶餘敬#註 标“#”者為唐朝所立。 桓国 → 神市國 → 檀君朝鮮（古辰韓） / 古馬韓 / 番韓 → 箕子朝鮮 → 衛滿朝鮮 → 馬韓 / 扶餘 → 新羅（金官伽倻） / 高句丽 / 百濟 → （統一新羅 → 新羅 / 泰封 / 後百濟） / 渤海国 → 高麗（武臣政權） → 朝鲜王朝 → 大韓帝國 → 日治時期 → 現代（韩国 / 朝鲜）