论语
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| 论语 | |
|---|---|
 何晏《論語集解》 | |
| 全名 | 論語 |
| 原名 | 《论语》 |
| 撰者 | 孔子子弟和再傳子弟 |
| 编集者 | 孔子門生[1] |
| 文字 | 漢字 |
| 国家 | 中國 |
| 成书年代 | 東周 |
| 注解者 | 何晏、皇侃、朱熹、刘宝楠、錢穆等 |
| 篇数 | 20篇（可確定） |
论语 | |||||||||||||||||||||||||||||||
 古代印章（上），繁體字（中）和簡體字（底）漢字中的“論語” | |||||||||||||||||||||||||||||||
| 简化字 | 论语 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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| 繁体字 | 論語 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| 字面意思 | "Edited Conversations"[2] | ||||||||||||||||||||||||||||||
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《論語》是一本以記錄春秋時期思想家孔子言行為主的言論匯編，在古書中又別以論、語、傳、記等字單稱[3]，為儒家重要經典之一，在四庫全書中為經部。“論”通行的读音为“ㄌㄨㄣˊ（lún）”[4]，為論纂、編纂的意思，「語」為談說的意思，如《國語》之類，合起來指言论的汇编。東漢班固的《漢書·藝文志》稱：「《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」
《論語》涉及多方面內容，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之後，它被尊为“五经之輨轄，六艺之喉衿”[5]，是研究孔子及儒家思想尤其是先秦儒家思想的一手資料。南宋時朱熹將《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》合為「四書」，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延佑年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
目录
1 流传
2 結構
3 慣用語
3.1 俗語
3.2 成语
4 著名注疏
4.1 民国以前
4.2 民国后
5 評價
6 影響
7 考古发现
8 參見
9 注釋
10 參考文獻
11 外部連結
流传
《論語》自战国前期成书问世，《魯論》和《齊論》則分別為魯人和齊人所研習的版本。因秦始皇的“焚书”政策，几乎惨遭灭顶之灾。到西漢初年，朝廷明令“大收篇籍，广开献书之路”，有些冒着生命危险收藏书籍的人，纷纷向朝廷“献书”，因口口相传再手抄笔录辗转反复，字句往往有所差异。魯人口頭傳授的《魯論》20篇；齊人口頭傳授的《齊論》22篇，比魯論多了“問王”、“知道”兩篇；魯共王劉餘拆毀孔子之宅發現孔子家族所藏古文竹簡，即《古論》21篇，其堯曰篇中的「子張問何如可以從政」獨立出第二個“子張”篇。西漢末年，漢成帝帝師張禹以《魯論》為主，根據《魯論》刪除了《齊論》的“問王”、“知道”兩篇，有21篇，稱為《張侯論》；西元二世纪中期東漢末年，鄭玄又以《張侯論》為底本，定下《論語》今本，並參考《齊論》、《古論》，作《論語注》，《齊論》、《古論》不久亡佚。不到一百年後，三國時期何晏把鄭玄本及其反對派的觀點编成了《論語集解》。何晏之後，南北朝时代，皇侃受佛教的影响，编成《论语义疏》。西元八至九世纪，唐朝的韓愈、柳宗元對郑玄、何晏所編之本都持懷疑態度，要回到原典。但由於鄭玄在世時已與孔子相差600餘年，《論語》原典並不可考[6]。今本據阮元校勘《十三经注疏》本統計，約1萬2千字。[7]
2017年1月，中國考古學家宣佈於江西省南昌市西漢海昏侯墓內出土文物中發現《齊論》竹簡，其中包括以「智道」（即「知道」）爲題的篇章。[8]
結構
元刊覆宋本 何晏注 論語集解 台北國立故宮博物院藏
現存的《論語》共20篇，492章。每篇篇名取自正文開頭，或“子曰”、“子謂”后首句的前二、三字，與篇目中的內容無關。按照習慣，通常把前10篇稱為“上論”，后10篇稱為“下論”。《論語》以〈學而〉為首。
《論語·衛靈公》
《論語·八佾》
- 學而第一（論語各篇的標題與談述的內容無關。本篇的章句主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）[9]
- 為政第二（主要讲治理国家的道理和方法）
- 八佾第三（主要记录孔子谈论礼乐）
- 里仁第四（主要讲仁德的道理）
- 公冶長第五（主要讲评价古今人物及其得失）
- 雍也第六（记录孔子和弟子们的言行）
- 述而第七（主要记录孔子的容貌和言行）
- 泰伯第八（主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）
- 子罕第九（主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）
- 鄉黨第十（主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯）
- 先進第十一（主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论）
- 顏淵第十二（主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世）
- 子路第十三（主要记录孔子论述为人和为政的道理）
- 憲問第十四（主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价）
- 衛靈公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论）
- 季氏第十六（主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国）
- 陽貨第十七（主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道）
- 微子第十八（主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法）
- 子張第十九（主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂）
- 堯曰第二十（本篇较为短小，疑有错漏。主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述）
慣用語
俗語
- 歲寒，然後知松柏之後凋也
- 小不忍则乱大谋
- 道不同不相为謀
- 任重而道远
- 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
- 朽木不可雕也
- 三人行，必有我師焉
- 謀略於方寸之間，決戰至千里之外
成语
- 吾日三省吾身
- 见义勇为
- 既往不咎
- 不耻下问
- 三思而后行
- 举一反三
- 任重道远
- 後生可畏
- 欲速则不达
- 己所不欲，勿施於人
著名注疏
朱熹《四書集注》。
《日講四書解義》（展示的為《論語·學而》），拉薩哩等奉敕撰，康熙十六年（1677年）內府刊本。
莫高窟出土『論語』
民国以前
- 《论语郑氏注》：郑玄注释，宋朝佚失，清以来有不少辑佚本，1900年后在敦煌和吐鲁番发现唐写本多种。
- 《论语集解》：何晏等人所撰。
- 《論語註疏》：十三經注疏之一，由清朝官员及学者阮元主持。版本来源于曹魏何晏作的註《論語集解》，以及北宋邢昺作的疏。
- 《論語義疏》：南朝皇侃
- 《論語集注》十卷：南宋朱熹著《四書章句集注》，是朱熹数十年心血之作，影响之后数百年，既讲义理，又重训诂。
- 《論語正義》：清劉寶楠。清朝儒生多不满意唐宋人对于经典的注疏，此书征引广博，刘宝楠生前未完成，由其子刘恭冕完成。
民国后
- 《論語集釋》：程樹德编撰，是论语研究者的重要参考书。
- 《論語疏證》：楊樹達
- 《論語新解》：錢穆
- 《論語今注今譯》：毛子水注譯，台灣商務印書館《國學經典文叢》之一，風行海外，影響數代大學生、中學生。
- 《論語今讀》：李澤厚
- 《論語講要》：李炳南
- 《論語譯注》：楊伯峻譯注，反右運動前写定，1980年再版后颇受好评，为中华书局畅销书。
- 《〈论语〉批注》：北京大学哲学系1970级工农兵学员编写，为文革时期“批林批孔”的产物，内部发行。
- 《論語別裁》：南懷瑾
- 《論語注譯》：杜道生
- 《論語通釋》：王熙元
- 《論語通譯》：徐志剛譯，人民文学出版社出版，因其被列为中華人民共和國教育部《语文新课标》指定必读书目，所以有一定影响力。[10]
- 《论语新注新译》：杨逢彬2016年著作。
評價
北宋政治家趙普称：临死时对宋太宗道，臣有《论语》一册，一半可用来助君打天下，一半可用来助君治天下。
黑格尔：“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（按即“论语”——译者贺麟注），里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之处的东西。 孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。 西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过翻译，那倒是更好的事。”[11]
王品集團前董事長戴勝益曾宣稱其可以用半部《論語》創王品。
北京师范大学教授于丹：於2006年11月1日出版于丹论语心得一书，引言“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。”
影響
*所有大中華地區等華人圈，含港、澳、臺、馬、新等地。
百濟：中世紀的百濟王國（今朝鮮半島）
日本：百济的五经博士王仁於公元5世纪初，王仁渡海前往日本，将《论语》當時兩位名家鄭玄與何晏的注疏獻給日本應神天皇。使漢字在日本得到進一步的推廣。而後聖德太子在各地設學問所。接著是當日本戰國之後，德川幕府積極扶植儒家中的朱子學派以鞏固統治基礎。而當幕府大政奉還之後，明治維新時，又開始流行以論語來作為經商的道理。[來源請求]
- 已陸續翻譯出三十多種語言[12]。
考古发现
2016年8月据媒体披露，江西南昌西漢海昏侯墓出土竹简中有竹书《论语·知道》篇，很可能属于失传了1800年《齐论》版本[13][14][15][16][17]。
參見
- 儒家
- 四書
- 孔子
- 孔門十哲
注釋
^ 《論語集解．敘》：漢中壘校尉劉向言魯論語二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。《漢書．藝文志》：當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。
^ Knechtges & Shih (2010)， p. 645.
^ 周予同. 群經概論. 臺灣商務印書館. 1997: 124–126. ISBN 9789570513547.
^ 《论语》的“论”为什么读lún?（第759期）. 語言文字報. 2014-01-22 [2014-02-27]. [永久失效連結]
^ 趙岐《孟子题辞》
^ 歷史學家朱維錚批評于丹根本不知《論語》為何物
^ 魏崧《壹是纪始》作“論語一萬二千七百字”。黄侃《手批白文十三經提要》说：“鄭耕老作一萬三（一作二）千七百字，歐陽公作一萬一千七百五字。阮元校勘的《十三经注疏》本統計是一萬二千七百字，此和鄭耕老所說相同。”錢穆在《孔子與論語》一字說“其總字數，不出一萬六千四百多字。123”
^ 【珍寶片】2千年《論語》多了2篇 《齊論語》將釋讀
^ 括号内的简介来自于：徐志刚译注《论语通译》（2005年4月第5次印刷）
^ 《论语通译》（2005年4月第5次印刷）
^ 黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1959年版，第119-120页
^ 吳宏一人生三書：論語、老子、六祖壇經，活出積極、清靜、圓融的人生，2017年六月29日發行
^ 王楚宁, 海昏侯墓出土《论语･知道》篇小考, 中國: 复旦大学出土文献与古文字研究中心, 2016-08-29 [2016-09-12], （原始内容存档于2016-09-19）
^ 《海昏侯墓出土《论语》或为失传1800年<齐论语>》, 观察者网, 2016年 [2016-09-11]
^ 《论语》中失传1800年的一篇文章找到啦！, 新民网, 2016年 [2016-09-12]
^ 肖从礼 赵兰香, 金关汉简“孔子知道之易”为《齐论知道》佚文蠡测, 爱思想网站, 2016年 [2016-09-12]
^ 失落千年《論語･知道》篇重現 網民: 要考了, 香港: 巴士的報, 2016-09-10 [2016-09-12] （中文（香港））
參考文獻
Theodore de Bary (ed.), Sources of Chinese Tradition (Vol. 1), New York: Columbia University Press, 1999（英文）
金穀治 譯注. 《論語》. 岩波文庫. 1999年. ISBN 4-00-332021-2. （简体中文）
楊伯峻. 《論語和孟子》. 中國古代文化史講座. 廣西師範大學出版社. 2003年. ISBN 7563339388. （简体中文）
譚家哲. 《論語與中國思想》. 唐山出版社. 2006年. ISBN 978-986-7021-18-2. （简体中文）
外部連結
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