增福真君

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道教
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入門
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諸基本教義
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道 - 仙 - 炁 陰陽 - 炼丹 - 性命
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道教諸宗派
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黄老道- 方仙道 - 太平道 - 五斗米道 天师道 - 灵宝派 - 上清派 楼观道 - 茅山宗 - 閣皂宗 - 重玄派 天心派 - 东华派 - 神霄派 - 清微派 净明道 - 閭山派 - - 普庵派 - 太一道 - 真大道 全真道 - 金丹南宗 - 正一道 - 玄教 龍門派 - 天仙派 - 隱仙派
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道教諸典籍
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道德經 - 南華經 - 沖虛經 - 通玄經 陰符經 - 黄庭经 - 參同契 - 悟真篇 靈寶五符經 - 五嶽真形圖 - 三皇文 靈寶度人經 - 大洞真经 - 西昇經 清静經 - 心印经 - 功課經 - 感應篇 定觀經 - 內觀經 - 胎息經 - 文始經 北斗經 - 玉樞經 - 玉皇經 - 三官經 抱朴子 - 玄綱論 - 化书 - 云笈七签
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洞天福地
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玉京山 - 崑崙山 - 洞天 十洲三島 - 十大洞天 三十六小洞天 - 七十二福地 道教名山
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道教諸主題
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歷史 - 音樂 - 宫观 - 醮儀 - 道術 - 道曆
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增福真君,全稱增福致善平施真君[1],人稱增福財神、增福相公,是道教神祇,財神之一,據說是北魏時官員李詭祖。成道日七月廿二日,人稱財神節。生日九月十七日。
源流
李詭祖,北魏淄川五松山人,今日(山東省淄博市淄川區洪山鎮五松山),在北魏孝文帝時為曲梁(今河北省曲周县)縣令,廉政有德,愛民如子,常以俸祿布施貧民,民以為德。去世後,鄉民為之立祠祭祀。一說是任職於臺閣,故稱李相公,他的幕府部下有滿祭酒、彊司馬、期行人、利賓客、來郎君、殷工正、盛功曹、豐司農、富主簿、康太醫、平參軍、和賓相、直御史等十數神,許多廟宇一併奉祀[2]。
早期被視為所屬東嶽大帝幕府的司法神,專門判斷死者的功過。後來被認為是計算亡者功德,而給予來生善報的神祇,最後被直接視為賜福給世人的財神。
唐初,封為“財帛星君”,唐明宗天成元年(926年)封“神君增福相公”,元世祖封“福善平施真君”,人稱福善平施公。道教尊稱為「增福致善平施真君」。
文獻記載
- 《三教搜神大全》稱:“李相公諱詭祖,在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄,夜間主判陰間是非,兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料,及在世居民每歲分定合有衣食之祿。”。
- 明《萬曆續道藏》記:“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖,在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事,夜判陰府是非狂錯文案,兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料,及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。”
明萬曆兵部尚书曲周人王一鹗《增福李公祠记略》载:“祠崇祭祀旧邑侯李公也。案郡乘,公家世淄川,魏文帝朝仕曲梁。时殛妖塞横水,心切民隐,贻福孔多,既逝之后,民作庙祭祀之。盖能御大灾,捍大患,固祭祀典,之所适宜祭祀者,有唐封增福相公,元封福善平施公,则庙之所建也远矣!
- 清潍县《重修增福堂碑记》记载:夫增福财神者,老子裔胄,胶西国太傅玄孙,淄川李相公诡祖也。潍县增福堂,历有年矣。始于唐,兴于宋,盛于元明。或曰,有潍地富户,携家丁数百,跋山涉水,迎请真神于淄川嬷嬷幢。祖灵莅临,商贾云集,潍州遂成富庶之地。成化间,李姓富商扩修神庙,增福庙会成一方盛事。然明末乱世,贼寇生發,祸及神庙,竟至财神退位,改换门庭。虽乡民久有革故鼎新之志,乃疏于振臂一呼之人。今幸逢盛世,又得陈氏一门良善率阖乡公议,重修增福堂,再塑财神像,辉煌神灵,崇高庙宇。其一时人心竞劝,施财者不惜金银,施工者愿劳膂力,不经久而厥工告竣。何以速哉?缘人之趋事者亟耳。故一时与事之人咸得备勒与石,以为不朽云。是为记。
參考資料
^ 財帛星君
^ 增福真君-中国神话-百科知识大全
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